Тема сегодняшнего урока — благословения, которым праотец Яаков благословил перед смертью своих сыновей. А точнее — благословение, которое получил его четвертый сын, Иегуда:
ТЕБЯ, ИЕГУДА, ВОСХВАЛЯТ БРАТЬЯ ТВОИ; РУКА ТВОЯ НА ХРЕБТЕ ВРАГОВ ТВОИХ; ПОКЛОНЯТСЯ ТЕБЕ СЫНЫ ОТЦА ТВОЕГО.МОЛОДОЙ ЛЕВ — ИЕГУДА, ОТ НАСИЛЬСТВА ТЫ, СЫН МОЙ, УДАЛИЛСЯ. ПРЕКЛОНИЛСЯ, ЛЕГ ОН, КАК ЛЕВ И КАК ЛЕОПАРД, КТО ПОСМЕЕТ ПОТРЕВОЖИТЬ ЕГО? НЕ ОТОЙДЕТ СКИПЕТР ОТ ИЕГУДЫ, И ЗАКОНОДАТЕЛЬ ИЗ СРЕДЫ ПОТОМКОВ ЕГО, ПОКА НЕ ПРИДЕТ В ШИЛО, И ЕМУ ПОВИНОВЕНИЕ НАРОДОВ. К ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЕ ПРИВЯЗЫВАЕТ ОН ОСЛЕНКА СВОЕГО И К ЛОЗЕ НЕЖНОЙ СЫНА ОСЛИЦЫ СВОЕЙ; МОЕТ В ВИНЕ ОДЕЖДУ СВОЮ И В КРОВИ ГРОЗДЬЕВ ОДЕЯНИЕ СВОЕ. КРАСНЕЕ ВИНА ГЛАЗА ЕГО, И БЕЛЕЕ МОЛОКА ЕГО ЗУБЫ.
Берешит 49:8-12
[text_comment]
Спросите учеников, как они понимают это благословение.
[/text_comment]
Раши толковал этот отрывок следущим образом:
Твоя рука на затылке твоих врагов — в дни Давида. «И врагов моих Ты обратил ко мне затылком» (II Кн. Шмуэля 22, 41).
Молодой лев (или: львенок-лев) — пророчески изрек о Давиде: вначале был «львенком» (как сказано:) «когда Шауль царствовал над нами, ты предводительствовал Исраэлем» (II Кн.Шмуэля 5, 2). А позднее стал «львом», когда его поставили царем над собой. И так перевел Онкелос: властелином он будет в начале его.
Преклонил он колена, лег — в дни Шломо, (как сказано:) «каждый под своей виноградной лозой…» (I Кн. Царей 5,5).
Не отойдет скипетр (власти) от Иегуды — от Давида и дальше. Это главы диаспоры в Бавеле, которые правили народом при посредстве скипетра, — они назначались по велению царя (Санхедрин 5а) .
И стило закона от потомков его — занимающиеся Учением. Это князья земли Израиля (Гиллель и его потомки, облеченные законодательной духовной властью над сынами Израиля).
Пока не придет в Шило — это Царь-Машиах, которому царство принадлежит (оно есть его).
То есть, с точки зрения Раши, благословение Яакова заключало в себе пророчество, что из рода Иегуды произойдет царь Давид, потомками которого будут все легитимные еврейские цари, вплоть до царя-Мессии.
Почему же именно Иегуда удостоился подобной чести?
На первый взгляд, объяснение тут чисто техническое: три старших сына, Реувен, Шимон и Леви, показались Яакову недостойными.
[text_comment]
Попросите учеников вспомнить, из-за каких проступков это произошло.
[/text_comment]
Реувен — из-за странной историей с Бильгой, наложницей Яакова:
И БЫЛО, КОГДА ЖИЛ ИСРАЭЛЬ В ТОЙ СТРАНЕ, ПОШЕЛ РЕУВЕН И ЛЕГ С БИЛЬГОЙ, НАЛОЖНИЦЕЙ ОТЦА СВОЕГО.
Берешит 35:22
А Шимон и Леви — из за их «подвигов» в городе Шхеме:
И БЫЛО НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ, КОГДА ОНИ БЫЛИ БОЛЬНЫ, ВЗЯЛИ ДВА СЫНА ЯАКОВА, ШИМОН И ЛЕВИ, БРАТЬЯ ДИНЫ, КАЖДЫЙ СВОЙ МЕЧ, И НАПАЛИ НА ГОРОД БЕЗБОЯЗНЕННО, И ПЕРЕБИЛИ ВСЕХ МУЖЧИН.ТАКЖЕ ХАМОРА И СЫНА ЕГО, ШХЕМА, УБИЛИ ОНИ ОСТРИЕМ МЕЧА, И ВЗЯЛИ ДИНУ ИЗ ДОМА ШХЕМА, И ВЫШЛИ.СЫНОВЬЯ ЯАКОВА ПРОШЛИ ПО УБИТЫМ И РАЗГРАБИЛИ ГОРОД, ТАК КАК ОБЕСЧЕСТИЛИ СЕСТРУ ИХ. ИХ МЕЛКИЙ И КРУПНЫЙ СКОТ, И ИХ ОСЛОВ, И ТО, ЧТО В ГОРОДЕ, И ТО, ЧТО В ПОЛЕ, ЗАБРАЛИ ОНИ. И ВСЕ ДОСТОЯНИЕ ИХ, И ВСЕХ ДЕТЕЙ ИХ, И ЖЕН ИХ ПЛЕНИЛИ, И ВЗЯЛИ В ДОБЫЧУ, И ВСЕ, ЧТО БЫЛО ДОМА.
Берешит 34:25-29
[text_comment]
Подробнее о конфликте семейства Яакова и Шхема см.в разработках «Разрушение Шхема» и «Яаков и Шхем: несостоявшийся союз».
[/text_comment]
На смертном одре Яаков говорит это практически прямым текстом:
РЕУВЕН, ПЕРВЕНЕЦ ТЫ МОЙ, КРЕПОСТЬ МОЯ И НАЧАТОК СИЛЫ МОЕЙ, ИЗБЫТОК ВЕЛИЧИЯ И ИЗБЫТОК МОГУЩЕСТВА. СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ ЖЕ КАК ВОДА, НЕ БУДЕШЬ ИМЕТЬ ПРЕИМУЩЕСТВА, ИБО ТЫ ВЗОШЕЛ НА ЛОЖЕ ОТЦА ТВОЕГО, ОСКВЕРНИЛ ТОГДА ВОСХОДИВШЕГО НА ПОСТЕЛЬ МОЮ. ШИМОН И ЛЕВИ — БРАТЬЯ, ОРУДИЯ ГРАБЕЖА СВОЙСТВЕННЫ ИМ. НЕ ВСТУПИ В СГОВОР С НИМИ, ДУША МОЯ, И К ОБЩЕСТВУ ИХ НЕ ПРИСОЕДИНЯЙСЯ, ЧЕСТЬ МОЯ! ИБО В ГНЕВЕ СВОЕМ УБИЛИ ЛЮДЕЙ И ПО ПРИХОТИ СВОЕЙ ИСТРЕБИЛИ ВОЛОВ.ПРОКЛЯТ ГНЕВ ИХ, КОТОРЫЙ СИЛЕН, И ЯРОСТЬ ИХ, КОТОРАЯ ЖЕСТОКА; РАЗЕДИНИЛ БЫ Я ИХ В ЯАКОВЕ, И РАССЕЯЛ БЫ ИХ В ИЗРАИЛЕ.
Берешит 49:3-7
Однако, на наш взгляд, то, что именно Иегуда удостоился подобного благословения, можно объяснить не только «биологической последовательностью».
Давайте внимательно посмотрим, что именно Тора рассказывает нам о Иегуде.
[text_comment]
Попросите учеников вспомнить библейские эпизоды, в которых фигyрирует Иегуда.
[/text_comment]
Наша первая встреча с Иегудой — история продажи Йосефа:
И БЫЛО, КОГДА ПОДОШЕЛ ЙОСЕФ К БРАТЬЯМ СВОИМ, СТЯНУЛИ ОНИ С ЙОСЕФА ОДЕЖДУ ЕГО, ОДЕЖДУ РАЗНОЦВЕТНУЮ, ЧТО НА НЕМ. И ВЗЯЛИ ЕГО, И БРОСИЛИ ЕГО В ЯМУ; ЯМА ЖЕ ЭТА ПУСТАЯ, В НЕЙ НЕ БЫЛО ВОДЫ. И КОГДА СЕЛИ ОНИ ЕСТЬ ХЛЕБ, ТО ВЗГЛЯНУЛИ И УВИДЕЛИ: ВОТ КАРАВАН ИШМАЭЛЬТЯН ПРИХОДИТ ИЗ ГИЛЬАДА, И ВЕРБЛЮДЫ ИХ НЕСУТ ПРЯНОСТИ, БАЛЬЗАМ И ЛАДАН; ИДУТ ОНИ, ЧТОБЫ СВЕЗТИ В ЕГИПЕТ. И СКАЗАЛ ИЕГУДА БРАТЬЯМ СВОИМ: «ЧТО ПОЛЬЗЫ, ЕСЛИ УБЬЕМ БРАТА НАШЕГО И СКРОЕМ КРОВЬ ЕГО? ПОЙДЕМ, ПРОДАДИМ ЕГО ИШМАЭЛЬТЯНАМ, А РУКА НАША ДА НЕ БУДЕТ НА НЕМ, ИБО ОН НАШ БРАТ, НАША ПЛОТЬ». И ПОСЛУШАЛИСЬ ЕГО БРАТЬЯ.
Берешит 37:24-27
Не будем сейчас останавливаться на моральной оценке этого эпизода. Обратим внимание только на поведение Иегуды:
1. Все братья ведут себя как единая масса («стянули», «взяли», «бросили»). И только Иегуда берет на себя инициативу, то есть действует как лидер («и сказал Иегуда»).
2. Ему удается найти решение, которое, с одной стороны, удовлетворяет братьев, а с другой — сохраняет жизнь Йосефу.
Можно сравнить поведение Иегуды с поведением Реувена. Последний тоже предпринял попытку спасти Йосефа:
РЕУВЕН ЖЕ ПРИШЕЛ ОПЯТЬ К ЯМЕ, И ВОТ — НЕТ ЙОСЕФА В ЯМЕ. И РАЗОРВАЛ ОН ОДЕЖДЫ СВОИ, И ВОЗВРАТИЛСЯ К БРАТЬЯМ СВОИМ, И СКАЗАЛ: «РЕБЕНКА НЕТ, А Я, КУДА Я ДЕНУСЬ?».
Берешит 37:29-30
Однако Реувен при этом действует сам по себе, в одиночку. Иегуда же направляет поступки других, предлагая им, как поступить.
Следущая наша встреча с Иегудой — история его невестки Тамар (Берешит 38).
[text_comment]
В случае необходимосто напомните ученикам основной сюжет этой истории.
Подробнее этот эпизод жизни Иегуды рассматривается в разработке «Иегуда и Тамар: история запрещенной любви».
[/text_comment]
Остановимся на двух моментах этой истории.
И БЫЛО, В ТО ВРЕМЯ, ИЕГУДА ОТОШЕЛ ОТ БРАТЬЕВ СВОИХ И РАСПОЛОЖИЛСЯ ОКОЛО ОДНОГО АДУЛАМИТЯНИНА ПО ИМЕНИ ХИРА.
Берешит 38:1
На первый взгляд, в этом поступке нет ничего особенного. Однако вспомним, что незадолго до этого его братья вырезали жителей города Шхема (Берешит 34:25-27), у которых, скорее всего, имелось в Ханаане немало родственников, многие из которых, скорее всего, были вполне способны на кровную месть.
В такой ситуации решение отделиться и жить отдельно от семьи мог принять только человек очень большого мужества.
Теперь посмотрим на поведение Иегуды в конце этой истории — во время суда над Тамар:
И БЫЛО, МЕСЯЦА ЧЕРЕЗ ТРИ СООБЩЕНО БЫЛО ИЕГУДЕ ТАК: «РАЗВРАТНИЧАЛА ТАМАР, НЕВЕСТКА ТВОЯ, И ДАЖЕ ВОТ ЗАЧАЛА ОНА ОТ РАЗВРАТА». И СКАЗАЛ ИЕГУДА: «ВЫВЕДИТЕ ЕЕ, И ДА БУДЕТ ОНА СОЖЖЕНА». ЕДВА БЫЛА ОНА ВЫВЕДЕНА, КАК ПОСЛАЛА ОНА К СВЕКРУ СВОЕМУ СКАЗАТЬ: «ЗАЧАЛА Я ОТ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОМУ ПРИНАДЛЕЖАТ ВЕЩИ ЭТИ». И СКАЗАЛА: «УЗНАЙ, ЧЬИ ЭТА ПЕЧАТЬ СО ШНУРАМИ И ЭТОТ ПОСОХ?».И УЗНАЛ ИЕГУДА, И СКАЗАЛ: «ОНА ПРАВЕДНЕЕ МЕНЯ, ТАК КАК Я НЕ ДАЛ ЕЕ ШЕЛЕ, СЫНУ МОЕМУ».
Берешит 38:34-26
В этой ситуации Иегуда демонстрирует не самое частое качество — готовность публично признать собственную неправоту.
[text_comment]
Стоит напомнить ученикам, что, послав Иегуде печать и посох, Тамар тем самым лишила себя возможности предъявить их, в качестве доказательств, широкой публике. То есть если бы казнь состоялась, никто бы не узнал о том, что Иегуда «ходил налево».
[/text_comment]
Следующий эпизод — переговоры с Яаковом, когда тот не хотел отпускать с ними Беньямина.
[text_comment]
В случае необходимости напомните ученикам, что произошло до этого: когда братья первый раз отправились в Египет за хлебом, Йосеф заявил им, что следующий раз продаст им хлеб, только если с ними будет их младший брат, Беньямин. Причем один из братьев, Шимон, был оставлен в Египте «в качестве заложника».
[/text_comment]
А ГОЛОД ТЯГОТЕЛ НАД СТРАНОЮ. И БЫЛО, КОГДА ОНИ СЕЛИ УЖЕ ВЕСЬ ХЛЕБ, КОТОРЫЙ ПРИВЕЗЛИ ИЗ ЕГИПТА, СКАЗАЛ ИМ ОТЕЦ ИХ: «ПОЙДИТЕ ОПЯТЬ И КУПИТЕ НАМ НЕМНОГО СЕСТНОГО». И СКАЗАЛ ЕМУ ИЕГУДА, ГОВОРЯ: «СТРОГО ВНУШИЛ НАМ ЧЕЛОВЕК ТОТ ТАК: НЕ ВИДАТЬ ВАМ ЛИЦА МОЕГО БЕЗ БРАТА ВАШЕГО ПРИ ВАС. ЕСЛИ ТЫ ПОСЫЛАЕШЬ БРАТА НАШЕГО С НАМИ, ТО СОЙДЕМ И КУПИМ ТЕБЕ СЕСТНОГО. ЕСЛИ ЖЕ ТЫ НЕ ПОСЫЛАЕШЬ, ТО НЕ СОЙДЕМ: ИБО ЧЕЛОВЕК ТОТ СКАЗАЛ НАМ: НЕ ВИДАТЬ ВАМ ЛИЦА МОЕГО БЕЗ БРАТА ВАШЕГО ПРИ ВАС». И СКАЗАЛ ИСРАЭЛЬ: «ЗАЧЕМ СДЕЛАЛИ ВЫ ЗЛО СО МНОЮ, СООБЩИВ ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ, ЧТО У ВАС ЕЩЕ БРАТ?». И СКАЗАЛИ ОНИ: «РАССПРАШИВАЛ ЧЕЛОВЕК ТОТ О НАС И О РОДСТВЕ НАШЕМ, ГОВОРЯ: ЖИВ ЛИ ЕЩЕ ОТЕЦ ВАШ? ИМЕЕТЕ ЛИ БРАТА? И МЫ СООБЩИЛИ ЕМУ ПО ЭТИМ СЛОВАМ. МОГЛИ ЛИ МЫ ЗНАТЬ, ЧТО ОН СКАЖЕТ: ПРИВЕДИТЕ БРАТА ВАШЕГО?». И СКАЗАЛ ИЕГУДА ИСРАЭЛЮ, ОТЦУ СВОЕМУ: «ОТПУСТИ ОТРОКА СО МНОЮ, И МЫ ПОДНИМЕМСЯ, И ПОЙДЕМ, И БУДЕМ ЖИТЬ, И НЕ УМРЕМ, И МЫ, И ТЫ, И МАЛЮТКИ НАШИ. Я РУЧАЮСЬ ЗА НЕГО, ИЗ МОИХ РУК ВЗЫЩЕШЬ ТЫ ЕГО; ЕСЛИ Я НЕ ПРИВЕДУ ЕГО К ТЕБЕ И НЕ ПРЕДСТАВЛЮ ЕГО ПЕРЕД ТОБОЙ, ТО БУДУ ВИНОВЕН ПЕРЕД ТОБОЙ ВО ВСЕ ДНИ. ПРАВО, ЕСЛИ БЫ МЫ НЕ МЕДЛИЛИ, ТО ВОЗВРАТИЛИСЬ БЫ УЖЕ ДВА РАЗА». И СКАЗАЛ ИМ ОТЕЦ ИХ, ИСРАЭЛЬ: «ЕСЛИ УЖ ТАК, ТО ВОТ ЧТО СДЕЛАЙТЕ: ВОЗЬМИТЕ ПЛОДОВ ЭТОЙ СТРАНЫ В СОСУДЫ ВАШИ И СВЕЗИТЕ ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ В ДАР: НЕМНОГО БАЛЬЗАМА, НЕМНОГО МЕДА, ПРЯНОСТЕЙ И ЛАДАНА, ФИСТАШЕК И МИНДАЛЯ. И СЕРЕБРО ДВОЙНОЕ ВОЗЬМИТЕ, ДАБЫ СЕРЕБРО, ВОЗВРАЩЕННОЕ В ВЕРХ СУМ ВАШИХ, ДОСТАВИЛИ ВЫ ОБРАТНО СВОЕЙ ЖЕ РУКОЙ; МОЖЕТ БЫТЬ, ЭТО ПО ОШИБКЕ. И БРАТА ВАШЕГО ВОЗЬМИТЕ, И ВСТАНЬТЕ, ПОЙДИТЕ ОПЯТЬ К ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ.
Берешит 43:1-14
То есть, как и в истории с продажей Иосифа, именно Иегуда берет на себя инициативу в разговоре с Яаковом. И именно ему удается найти аргументы, которые Яакова убедили.
[text_comment]
Можно обратить внимание учеников на еще одну параллель с истории продажей Йосефа. В обоих случаях единственный из братьев, кто проявляет инициативу помимо Иегуды — Реувен. И оба раза инициатива Реувена, в отличие от Иегуды, остается безрезультатной.
[/text_comment]
И, наконец, последний сюжет: диалоги Иегуды с всесильным правителем Египта, состоявшийся после того, как в сумке у Беньямина была обнаружена пропавшая чаша:
[text_comment]
В случае необходимости напомните ученикам этот сюжет (Берешит 44:1-17).
[/text_comment]
И ПОДОШЕЛ К НЕМУ ИЕГУДА, И СКАЗАЛ: «ПОЗВОЛЬ, ГОСПОДИН МОЙ, СКАЗАТЬ РАБУ ТВОЕМУ СЛОВО ГОСПОДИНУ МОЕМУ, И ДА НЕ ВОЗГОРИТСЯ ГНЕВ ТВОЙ НА РАБА ТВОЕГО; ВЕДЬ ТЫ ТО ЖЕ, ЧТО ФАРАОН. ГОСПОДИН МОЙ СПРАШИВАЛ РАБОВ СВОИХ, ГОВОРЯ: ЕСТЬ ЛИ У ВАС ОТЕЦ ИЛИ БРАТ? И СКАЗАЛИ МЫ ГОСПОДИНУ МОЕМУ: ЕСТЬ У НАС ОТЕЦ СТАРЫЙ С РОЖДЕННЫМ НА СТАРОСТИ ЛЕТ МАЛЬЧИКОМ, БРАТ КОТОРОГО УМЕР, А ОН ОДИН ОСТАЛСЯ ОТ МАТЕРИ СВОЕЙ, И ОТЕЦ ЛЮБИТ ЕГО. И СКАЗАЛ ТЫ РАБАМ ТВОИМ: ПРИВЕДИТЕ ЕГО КО МНЕ, И Я ВЗГЛЯНУ НА НЕГО. И СКАЗАЛИ МЫ ГОСПОДИНУ МОЕМУ: НЕ МОЖЕТ ОТРОК ОСТАВИТЬ ОТЦА СВОЕГО, А ЕСЛИ ОСТАВИТ ОН ОТЦА СВОЕГО, ТОТ УМРЕТ. НО ТЫ СКАЗАЛ РАБАМ ТВОИМ: ЕСЛИ НЕ ПРИДЕТ МЕНЬШИЙ БРАТ ВАШ С ВАМИ, ТО НЕ ВИДАТЬ ВАМ БОЛЕЕ ЛИЦА МОЕГО. И БЫЛО, КОГДА ВЕРНУЛИСЬ МЫ К ТВОЕМУ РАБУ, ОТЦУ МОЕМУ, СООБЩИЛИ МЫ ЕМУ СЛОВА ГОСПОДИНА МОЕГО.И СКАЗАЛ ОТЕЦ НАШ: ПОЙДИТЕ ОПЯТЬ, КУПИТЕ НАМ НЕМНОГО СЕСТНОГО. НО МЫ СКАЗАЛИ: НЕ МОЖЕМ ИДТИ: ЕСЛИ БЫ БЫЛ НАШ МЕНЬШИЙ БРАТ С НАМИ, МЫ БЫ ПОШЛИ, ИБО НЕ МОЖЕМ ВИДЕТЬ ЛИЦА ТОГО ЧЕЛОВЕКА, КОГДА МЕНЬШИЙ НАШ БРАТ НЕ С НАМИ. И СКАЗАЛ НАМ ТВОЙ РАБ, ОТЕЦ МОЙ: ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО ДВОИХ РОДИЛА МНЕ ЖЕНА МОЯ, И УШЕЛ ОДИН ОТ МЕНЯ, И Я СКАЗАЛ: ВЕРНО РАСТЕРЗАН ОН; И НЕ ВИДАЛ Я ЕГО ДОНЫНЕ. ЕСЛИ ЖЕ И ЭТОГО ВОЗЬМЕТЕ У МЕНЯ, И СЛУЧИТСЯ С НИМ НЕСЧАСТЬЕ, ТО СВЕДЕТЕ СЕДИНУ МОЮ С ГОРЕМ В МОГИЛУ. ТЕПЕРЬ ЖЕ, ЕСЛИ ПРИДУ Я К ТВОЕМУ РАБУ, ОТЦУ МОЕМУ, И НЕ БУДЕТ С НАМИ ОТРОКА, С ДУШОЙ КОТОРОГО СВЯЗАНА ЕГО ДУША, ТО КАК ТОЛЬКО УВИДИТ ОН, ЧТО НЕТ ОТРОКА, ТО УМРЕТ; И СВЕДУТ ТВОИ РАБЫ СЕДИНУ РАБА ТВОЕГО, ОТЦА НАШЕГО, СО СКОРБЬЮ В МОГИЛУ. РАБ ЖЕ ТВОЙ ПОРУЧИЛСЯ ЗА ОТРОКА ОТЦУ МОЕМУ, ГОВОРЯ: ЕСЛИ НЕ ДОСТАВЛЮ ЕГО К ТЕБЕ, ТО ПРОВИНЮСЬ ПЕРЕД ОТЦОМ МОИМ НА ВСЮ ЖИЗНЬ. ИТАК, ПУСТЬ Я, РАБ ТВОЙ, ОСТАНУСЬ ВМЕСТО ОТРОКА РАБОМ У ГОСПОДИНА МОЕГО, А ОТРОК ПУСТЬ ВЕРНЕТСЯ С БРАТЬЯМИ СВОИМИ. ИБО КАК ВЕРНУСЬ Я К ОТЦУ МОЕМУ, КОГДА ОТРОКА НЕТ СО МНОЙ? РАЗВЕ ВИДЕТЬ МНЕ БЕДСТВИЕ, КОТОРОЕ ПОСТИГНЕТ ОТЦА МОЕГО?».
Берешит 44:18-34
То есть Иегуда, во-первых, не побоялся вступить в спор с правителем мировой державы (то, что перед ним его брат, он в этот момент не знал). А во-вторых, проявил готовность полностью взять на себя ответственность за случившееся — несмотря на то, что лично он не был ни в чем виноват, и даже ничего не знал о происшествии.
[text_comment]
Лучше всего, если ученики сами перечислят качества, проявленные Иегудой в этом эпизоде.
[/text_comment]
Подведем итоги: какие качества проявил Иегуда во всех вышеприведенных историях?
[text_comment]
Лучше всего, если ученики сами перечислят эти качества.
[/text_comment]
- Умение взять инициативу на себя.
- Умение убедить других последовать его совету.
- Умение найти решение, оптимальное для определенной ситуации.
- Мужество.
- Умение признать свою неправоту.
- Готовность взять на себя ответственность в случае неудачи.
На наш взгляд, именно этими качествами должен обладать настоящий лидер.
Поэтому неудивительно, что праотец Яаков решил, что будущие лидеры Израиля произойдут именно из колена Иегуды.
[text_comment]
Дополнительные вопросы для обсуждения и самостоятельной работы:
1. За что Яаков перед смертью порицал своих старших сыновей, Реувена, Шимона и Леви? Ответьте на этот вопрос, заполнив таблицу.
| За что Яаков порицал сыновей? | Какими словами он их порицал? | Где в Торе описан этот поступок | |
| Реувен | |||
| Шимон и Леви |
2. Заполните таблицу
| История | Какие личные качества Иегуды проявляются в этой истори |
| Продажа Йосефа | |
| Иегуда и Тамар | |
| Иегуда уговаривает Яакова отпустить Биньямина | |
| Иегуда и правитель Египта |
Какой вывод можно сделать на основании полученных данных?
3. Сравните поведение Иегуды и Реувена, описанное в Берешит 37 и 43. Какой вывод можно сделать из этого сравнения?
[/text_comment]