Испытания Авраама

На этом занятии речь пойдет о том, как складывалась жизнь праотца Авраама после того, как Бог обратился к нему со словами:

УХОДИ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, ОТ РОДНИ ТВОЕЙ И ИЗ ДОМА ОТЦА ТВОЕГО В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ. И Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, И ВОЗВЕЛИЧУ ИМЯ ТВОЕ, И ТЫ БУДЕШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ. А Я БЛАГОСЛОВЛЮ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИХ ТЕБЯ, А ХУЛЯЩЕГО ТЕБЯ ПРОКЛЯНУ, И БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ БУДУТ ТОБОЙ ВСЕ ПЛЕМЕНА ЗЕМЛИ.
Берешит 12:1-3

Следуя за словом всевышнего, Авраам с семьей покинул Харан, и перебрался в Ханаан. Сразу же после того, как Авраам прибыл в Палестину, в стране начинается голод:

И БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ, И СОШЕЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ ПОЖИТЬ ТАМ, ИБО ТЯЖЕЛ БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ.
Берешит 12:10

Это, несомненно, было тяжело и само по себе. Однако, в отличие от остальных жителей страны, для Авраама голод стал гораздо не только физическим, но и моральным испытанием.

[text_comment]

Спросите у учеников, с чем это было связано.

[/text_comment]

Во-первых, как мы помним, в Ханаан собирался эмигрировать еще отец Авраама, Терах:

И ВЗЯЛ ТЕРАХ АВРАМА, СЫНА СВОЕГО, И ВНУКА СВОЕГО ЛОТА, СЫНА АРАНА, И САРАЙ, НЕВЕСТКУ СВОЮ, ЖЕНУ СЫНА СВОЕГО АВРАМА, И ВЫШЛИ ВМЕСТЕ ИЗ УР-КАСДИМА, ЧТОБЫ ИДТИ В СТРАНУ КНААН.
Берешит 11:31

Мы не знаем, что послужило причиной эмиграции семьи Тераха*. Однако то, что он целенаправленно двигался именно в Ханаан, свидетельствует, что для его семьи эта землю была примерно тем же, чем для местечковых евреев XIX — XX вв. Америка — «ди голдене медине«, в которой можно будет устроиться лучше, чем на родине. И вот Авраам прибывает в страну, о которой мечтал его отец. И выясняет, что, по крайней мере на данный момент, она для жизни не пригодна.

[text_comment]

• См.урок «Лех леха».

Можно сказать ученикам, что, возможно, Авраам в этот момент испытал те же чувства, которые испытали первые сионисты, мечтавшие о «земле, текущей молоком и медом», а попавшие в малопригодный для жизни край пустынь и болот.

[/text_comment]

Но главное не это. Терах просто хотел эмигрировать из одной страны в другую. Авраам же направился «В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ» (Берешит 12:1). Более того, вскоре после эмиграции «ПРОШЕЛ АВРАМ ПО СТРАНЕ ЭТОЙ ДО МЕСТА ШХЕМА, ДО ЭЛОН-МОРЭ — А КНААНЕИ УЖЕ БЫЛИ ТОГДА В ТОЙ СТРАНЕ. И ЯВИЛСЯ БОГ АВРАМУ, И СКАЗАЛ: ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ЭТУ СТРАНУ (Берешит 12:6-7). И вот, сразу после того, как Бог дал ему такое обещание — Авраам вынужден покинуть Палестину и перебраться в Египет.

[/text_comment]

Спросите у учеников, что, по их мнению, мог думать и чувствовать Авраам в этот момент.

[/text_comment]

В подобной ситуации мало кто, наверное, смог бы удержаться от сомнений в том, действительно ли Бог исполнит то, что Он обещал, и можно ли доверять Его обещаниям.

Впрочем, пребывание в Египте окончилось для семьи Авраама весьма успешно, и он вернулся в Ханаан весьма разбогатевшим:

И ДОСТАЛИСЬ ЕМУ ОВЦЫ, СКОТ, ОСЛЫ, РАБЫ, РАБЫНИ, ОСЛИЦЫ И ВЕРБЛЮДЫ…
Берешит 12:16

И ВЫШЕЛ АВРАМ ИЗ ЕГИПТА, ОН И ЖЕНА ЕГО, И ВСЕ, ЧТО У НЕГО, А С НИМ И ЛОТ, В НЕГЕВ. АВРАМ БЫЛ ОЧЕНЬ БОГАТ СТАДАМИ, СЕРЕБРОМ И ЗОЛОТОМ.
Берешит 13:1-2

Так что, казалось бы, теперь можно наслаждаться жизнью на новой родине. Но не тут-то было.

Во-первых, новоприобретенное богатство привело к тому, что у Авраама произошел конфликт с ближайшим родственником, Лотом. Причем конфликт этот закончился разрывом:

А У ЛОТА, ШЕДШЕГО С АВРАМОМ, ТАКЖЕ БЫЛИ ОВЦЫ, И СКОТ, И ШАТРЫ. И НЕ ДОСТАВАЛО ИМ ЗЕМЛИ ДЛЯ СОВМЕСТНОГО ЖИТЕЛЬСТВА, ИБО ИМУЩЕСТВО ИХ БЫЛО ТАК ВЕЛИКО, ЧТО ОНИ НЕ МОГЛИ ЖИТЬ ВМЕСТЕ. И ПРОИЗОШЕЛ СПОР МЕЖДУ ПАСТУХАМИ СТАД АВРАМА И ПАСТУХАМИ СТАД ЛОТА; А В ТОЙ СТРАНЕ ОБИТАЛИ ТОГДА КНААНЕИ И ПРИЗЕИ.И СКАЗАЛ АВРАМ ЛОТУ: ПУСТЬ НЕ БУДЕТ РАСПРИ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ И МЕЖДУ МОИМИ ПАСТУХАМИ И ТВОИМИ ПАСТУХАМИ: ВЕДЬ МЫ — СЛОВНО БРАТЬЯ! НЕ ВСЯ ЛИ СТРАНА ПРЕД ТОБОЮ? ОТДЕЛИСЬ ЖЕ ОТ МЕНЯ, ЕСЛИ ТЫ — НАЛЕВО, ТО Я — НАПРАВО, А ЕСЛИ ТЫ — НАПРАВО, ТО Я – НАЛЕВО.
Берешит 13:5-9

Напомните ученикам, что в те патриархальные времена родственные связи значили для людей куда больше, нежели сейчас. Поэтому разрыв с ближайшим родственником не мог не быть для Авраама очень болезненным.

Но на этом проблемы не кончились. Лот поселился в городе Содоме, который как раз в этот момент был завоеван. В результате Лот, вместе с другими жителями Содома, оказался в плену, и Аврааму пришлось ввязаться в совершенно чужую ему войну, дабы освободить племянника:

И СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ АМРАФЕЛЯ, ЦАРЯ ШИНАРА, АРЬОХА, ЦАРЯ ЭЛАСАРА, КДОРЛАОМЕРА, ЦАРЯ ЭЙЛАМА, И ТИДАЛЯ, ЦАРЯ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ.ВЕЛИ ОНИ ВОЙНУ С БЕРОЙ, ЦАРЕМ СДОМА, С БИРШЕЙ, ЦАРЕМ АМОРЫ, С ШИНАВОМ, ЦАРЕМ АДМЫ, И С ШЕМЭВЕРОМ, ЦАРЕМ ЦВОИМА, И С ЦАРЕМ БЕЛЫ, ОНА ЖЕ ЦОАР…
Берешит 14:1-2

В ДОЛИНЕ ЖЕ СИДИМ МНОЖЕСТВО СМОЛЯНЫХ ЯМ, И КОГДА ЦАРИ СДОМА И АМОРЫ БЕЖАЛИ, ТО УПАЛИ ТУДА, А ОСТАЛЬНЫЕ УБЕЖАЛИ В ГОРЫ. А ТЕ ЗАБРАЛИ ВСЕ ИМУЩЕСТВО СДОМА И АМОРЫ И ВСЕ СЕСТНЫЕ ПРИПАСЫ ИХ, И УШЛИ.ОНИ ВЗЯЛИ ТАКЖЕ ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА АВРАМА, С ИМУЩЕСТВОМ ЕГО, И УШЛИ; А ОН ЖИЛ В СДОМЕ.И ПРИШЕЛ БЕГЛЕЦ, И СООБЩИЛ ЭТО АВРАМУ-ЕВРЕЮ, А ОН ОБИТАЛ В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, ПРИНАДЛЕЖАВШЕМ ЭМОРЕЮ МАМРЭ, БРАТУ ЭШКОЛЯ И БРАТУ АНЕРА, КОТОРЫЕ БЫЛИ СОЮЗНИКИ АВРАМА. И КОГДА УСЛЫШАЛ АВРАМ, ЧТО РОДСТВЕННИК ЕГО ПЛЕНЕН, ВЫСТРОИЛ ОН СВОИХ ВОСПИТАННИКОВ-ДОМОЧАДЦЕВ, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, И ПОГНАЛСЯ ДО ДАНА. НОЧЬЮ ОН БРОСИЛСЯ НА НИХ ВРАССЫПНУЮ, САМ И РАБЫ ЕГО; И БИЛ ИХ, И ПРЕСЛЕДОВАЛ ДО ХОВЫ, ЧТО К СЕВЕРУ ОТ ДАМАСКА. И ВОЗВРАТИЛ ВСЕ ДОСТОЯНИЕ, ВОЗВРАТИЛ И РОДСТВЕННИКА СВОЕГО, ЛОТА, С ДОСТОЯНИЕМ ЕГО, А ТАКЖЕ ЖЕНЩИН И НАРОД.
Берешит 14:10-16

В ходе войны Авраам невольно оказался союзником царя Содома, жители которого пользовались весьма плохой репутацией: ЛЮДИ ЖЕ СДОМА БЫЛИ ЗЛЫ И ВЕСЬМА ПРЕСТУПНЫ ПРЕД БОГОМ (Берешит 12:13). (Впоследствии жители города блестяще подтвердили свою репутацию в истории с гостями Лота (Берешит 19:1-10)). Поэтому после победы Авраам отказался иметь с ними какое-либо дело, отказавшись взять даже причитающуюся ему плату:

И СКАЗАЛ АВРАМ ЦАРЮ СДОМА: ПОДНИМАЮ РУКИ МОИ К БОГУ, БОГУ ВСЕВЫШНЕМУ, ВЛАДЫКЕ НЕБА И ЗЕМЛИ, ЧТО ОТ НИТКИ ДО РЕМНЯ ОТ ОБУВИ, И ЧТО ИЗ ВСЕГО, ЧТО У ТЕБЯ, НЕ ВОЗЬМУ Я, ДАБЫ ТЫ НЕ СКАЗАЛ: Я ОБОГАТИЛ АВРАМА.
Берешит 14:22-23

Казалось бы, все его дела с этим городом закончены навсегда. Однако вскоре Авраам оказался в ситуации, когда ему пришлось… уговаривать Бога пощадить преступный город:

И БОГ СКАЗАЛ: УТАЮ ЛИ Я ОТ АВРААМА, ЧТО Я ДЕЛАЮ? ВЕДЬ АВРААМ ДОЛЖЕН СТАТЬ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ И МОГУЧИМ, И ИМ БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ БУДУТ ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ. ИБО Я ПРЕДОПРЕДЕЛИЛ ЕГО НА ТО, ЧТОБЫ ОН ЗАПОВЕДАЛ СЫНАМ СВОИМ И ДОМУ СВОЕМУ ПОСЛЕ НЕГО СЛЕДОВАТЬ ПУТЯМИ БОГА, ТВОРЯ ДОБРО И ПРАВОСУДИЕ, ДАБЫ БОГ ДОСТАВИЛ АВРААМУ ТО, ЧТО ИЗРЕК О НЕМ. И СКАЗАЛ БОГ: ВОПЛЬ НА СДОМ И АМОРУ СТАЛ ВЕЛИК, И ГРЕХОВНОСТЬ ИХ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛА. СОЙДУ ЖЕ И ПОСМОТРЮ: ЕСЛИ ПО МЕРЕ ДОШЕДШЕГО ДО МЕНЯ ВОПЛЯ ПОСТУПАЛИ ОНИ — ТОГДА КОНЕЦ! ЕСЛИ ЖЕ НЕТ — УЗНАЮ. И ОБРАТИЛИСЬ ОТТУДА ЛЮДИ ЭТИ, И ПОШЛИ В СДОМ, А АВРААМ ЕЩЕ СТОИТ ПРЕД БОГОМ. И ПОДОШЕЛ АВРААМ, И СКАЗАЛ: НЕУЖЕЛИ ПОГУБИШЬ ТЫ ПРАВЕДНОГО С НЕЧЕСТИВЫМ?МОЖЕТ БЫТЬ, ЕСТЬ ПЯТЬДЕСЯТ ПРАВЕДНЫХ В ЭТОМ ГОРОДЕ, НЕУЖЕЛИ ПОГУБИШЬ И НЕ ПРОСТИШЬ МЕСТА ЭТОГО РАДИ ПЯТИДЕСЯТИ ПРАВЕДНЫХ В НЕМ? НЕ ПОДОБАЕТ ТЕБЕ ДЕЛАТЬ ПОДОБНОЕ, ЧТОБЫ ГУБИТЬ ПРАВЕДНОГО С НЕЧЕСТИВЫМ, ЧТОБЫ ПРАВЕДНЫЙ БЫЛ СРАВНЕН С НЕЧЕСТИВЫМ. НЕ ПОДОБАЕТ ЭТО ТЕБЕ; НЕУЖЕЛИ СУДЬЯ ВСЕЙ ЗЕМЛИ НЕ БУДЕТ СУДИТЬ СПРАВЕДЛИВО? И СКАЗАЛ БОГ: ЕСЛИ НАЙДУ В СДОМЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПРАВЕДНЫХ ВНУТРИ ГОРОДА, ТО ПРОЩУ ВСЕМУ МЕСТУ РАДИ НИХ. И ОТВЕЧАЛ АВРААМ, И СКАЗАЛ: ВОТ Я РЕШИЛСЯ ГОВОРИТЬ С ГОСПОДОМ, ХОТЯ Я ПРАХ И ПЕПЕЛ: МОЖЕТ БЫТЬ, ДО ПЯТИДЕСЯТИ ПРАВЕДНЫХ НЕ ДОСТАНЕТ ПЯТИ, РАЗВЕ ИСТРЕБИШЬ ИЗ-ЗА ЭТИХ ПЯТИ ЦЕЛЫЙ ГОРОД? И СКАЗАЛ ОН: НЕ ИСТРЕБЛЮ, ЕСЛИ НАЙДУ ТАМ СОРОК ПЯТЬ. И ПРОДОЛЖАЛ ОН ЕЩЕ ГОВОРИТЬ ЕМУ, И СКАЗАЛ: МОЖЕТ БЫТЬ, НАЙДЕТСЯ ТАМ СОРОК. И СКАЗАЛ ОН: НЕ СДЕЛАЮ И РАДИ ЭТИХ СОРОКА. И СКАЗАЛ ОН: ДА НЕ ПРОГНЕВАЕТСЯ ГОСПОДЬ, И Я ДОГОВОРЮ: МОЖЕТ БЫТЬ, НАЙДЕТСЯ ТАМ ТРИДЦАТЬ. И ОН СКАЗАЛ: НЕ СДЕЛАЮ, ЕСЛИ НАЙДУ ТАМ ТРИДЦАТЬ. И СКАЗАЛ ОН: ВОТ Я РЕШИЛСЯ ГОВОРИТЬ ГОСПОДУ: МОЖЕТ БЫТЬ, НАЙДЕТСЯ ТАМ ДВАДЦАТЬ. И ОН СКАЗАЛ: НЕ ИСТРЕБЛЮ РАДИ ЭТИХ ДВАДЦАТИ. И СКАЗАЛ ОН: ДА НЕ ПРОГНЕВАЕТСЯ ГОСПОДЬ, И ЗАГОВОРЮ ЛИШЬ ЭТОТ РАЗ: ЕСЛИ НАЙДЕТСЯ ТАМ ДЕСЯТЬ? И ОН СКАЗАЛ: НЕ ИСТРЕБЛЮ РАДИ ЭТИХ ДЕСЯТИ.
Берешит 18:17-32

[text_comment]

Обратите внимание учеников на выделенный стих. Спросите их, как они понимают эти слова (возможно, в них кроется причина того, что Бог подверг Авраама подобному испытанию).

[/text_comment]

Впрочем, мы немного забежали вперед. Еще до того, как Аврааму пришлось молиться за жителей Содома, Бог решил еще раз «перезаключирь» с ним завет. И на этот раз — «скрепить его кровью»:

КОГДА АВРАМУ БЫЛО ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ ЛЕТ, БОГ ЯВИЛСЯ АВРАМУ И СКАЗАЛ ЕМУ: Я — БОГ ВСЕМОГУЩИЙ, ХОДИ ПРЕДО МНОЮ И БУДЬ НЕПОРОЧЕН.И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ, И ВЕСЬМА-ВЕСЬМА РАЗМНОЖУ ТЕБЯ. И АВРАМ ПАЛ НИЦ, И ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ ТАК: Я — ВОТ МОЙ СОЮЗ С ТОБОЮ: ТЫ БУДЕШЬ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ.И НЕ БУДЕШЬ ВПРЕДЬ ИМЕНОВАТЬСЯ АВРАМОМ, НО АВРААМ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ; ИБО Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. И РАСПЛОЖУ ТЕБЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ПРОИЗВЕДУ ИЗ ТЕБЯ НАРОДЫ, И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ.И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МОЙ МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ТОБОЮ И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ, ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ ИХ, ВЕЧНЫЙ СОЮЗ, ЧТОБЫ БЫТЬ ВСЕСИЛЬНЫМ ТЕБЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ПОСЛЕ ТЕБЯ.И ДАМ ТЕБЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ПОСЛЕ ТЕБЯ СТРАНУ ТВОЕГО ПРЕБЫВАНИЯ, ВСЮ СТРАНУ КНААН, ВО ВЛАДЕНИЕ ВЕЧНОЕ, И БУДУ ИМ ВСЕСИЛЬНЫМ. И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРААМУ: ТЫ ЖЕ СОБЛЮДАЙ СОЮЗ МОЙ, ТЫ И ПОТОМСТВО ТВОЕ ПОСЛЕ ТЕБЯ, ВО ВСЕ ПОКОЛЕНИЯ ИХ.ВОТ СОЮЗ МОЙ, КОТОРЫЙ ВЫ ДОЛЖНЫ СОБЛЮДАТЬ МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ВАМИ И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ: ОБРЕЗАН ДА БУДЕТ У ВАС ВСЯКИЙ МУЖЧИНА…
Берешит 17:1-10

И ВЗЯЛ АВРААМ СЫНА СВОЕГО, ИШМАЭЛЯ, И ВСЕХ, КТО РОДИЛСЯ В ДОМЕ ЕГО, И ВСЕХ, КУПЛЕННЫХ ИМ ЗА СЕРЕБРО, ВСЕХ МУЖЧИН ДОМА АВРААМА, И ОБРЕЗАЛ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ИХ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, КАК ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ.АВРААМУ ЖЕ БЫЛО ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ ЛЕТ, КОГДА ОБРЕЗАЛ ОН КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ СВОЮ. А ИШМАЭЛЮ, СЫНУ ЕГО, БЫЛО ТРИНАДЦАТЬ ЛЕТ, КОГДА ОБРЕЗАЛ ОН КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ СВОЮ.В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ ОБРЕЗАНЫ БЫЛИ АВРААМ, И СЫН ЕГО, ИШМАЭЛЬ, И ВСЕ ДОМАШНИЕ ЛЮДИ: И ТЕ, КТО РОДИЛСЯ В ДОМЕ, И ТЕ, КТО БЫЛ КУПЛЕН ЗА ДЕНЬГИ ИЗ ДРУГОГО НАРОДА, — ОБРЕЗАЛИСЬ ВМЕСТЕ С НИМ.
Берешит 17:23-27

[text_comment]

Если в классе есть ученики, которым обрезание сделали в зрелом возрасте, можно попросить кого-нибудь из них поделиться впечатлениями. После этого — напомните ученикам, что праотец Авраам проделал эту операцию без наркоза.

[/text_comment]

Кстати, обратим внимание на следущие слова:

…И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ, И ВЕСЬМА-ВЕСЬМА РАЗМНОЖУ ТЕБЯ. И АВРАМ ПАЛ НИЦ, И ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ ТАК: Я — ВОТ МОЙ СОЮЗ С ТОБОЮ: ТЫ БУДЕШЬ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. И НЕ БУДЕШЬ ВПРЕДЬ ИМЕНОВАТЬСЯ АВРАМОМ, НО АВРААМ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ; ИБО Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. И РАСПЛОЖУ ТЕБЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ПРОИЗВЕДУ ИЗ ТЕБЯ НАРОДЫ, И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ.И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МОЙ МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ТОБОЮ И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ, ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ ИХ.
Берешит 17:2-6

За время общения с Авраамом Бсевышний неоднократно обещал, что щедро вознаградит потомство Авраама:

И ЯВИЛСЯ БОГ АВРАМУ, И СКАЗАЛ: ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ЭТУ СТРАНУ.
Берешит 12:7

ИБО ВСЮ СТРАНУ, КОТОРУЮ ТЫ ВИДИШЬ, — ТЕБЕ ОТДАМ ЕЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ НАВЕКИ. И Я СДЕЛАЮ ПОТОМСТВО ТВОЕ КАК ЗЕМНОЙ ПЕСОК, ТАК ЧТО, МОЖЕТ ЛИ КТО ИСЧИСЛИТЬ ЗЕМНОЙ ПЕСОК? ТАК И БУДЕТ ИСЧИСЛИМО ПОТОМСТВО ТВОЕ
Берешит 13:15-16

В ТОТ ДЕНЬ ЗАКЛЮЧИЛ БОГ С АВРАМОМ СОЮЗ, СКАЗАВ: ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАЛ Я ЭТУ СТРАНУ, ОТ РЕКИ ЕГИПЕТСКОЙ ДО РЕКИ ВЕЛИКОЙ, РЕКИ ПРАТ:КЕЙНЕЕВ, И КНИЗЕЕВ, И КАДМОНЕЕВ, И ХЕТТОВ, И ПРИЗЕЕВ, И РЕФАИМ;И ЭМОРЕЕВ, И КНААНЕЕВ, И ГИРГАШЕЕВ, И ЙЕВУСЕЕВ.
Берешит 15:18-21

А между тем, у Авраама долгое время вовсе не было детей. Так что в какой-то момент праотец взмолился:

И СКАЗАЛ АВРАМ: ГОСПОДЬ БОГ! ЧТО ДАШЬ ТЫ МНЕ? ВОТ Я ОТХОЖУ БЕЗДЕТНЫЙ, А ДОМОПРАВИТЕЛЬ МОЙ — ЭТО ЭЛИЭЗЕР ИЗ ДАМАСКА. И СКАЗАЛ АВРАМ: ВЕДЬ НЕ ДАЛ ТЫ МНЕ ПОТОМКА, И ВОТ, ДОМОЧАДЕЦ МОЙ НАСЛЕДУЕТ МНЕ.
Берешит 15:2-3

[text_comment]

Спросите у учеников, что, по их мнению, должен чувствовать бездетный человек, которому раз за разом обещают награду для его «потомков».

Обратите внимание учеников: когда Авраам в последний раз поверил Всевышнему, тот счел нужным отметить это особо: «И ПОВЕРИЛ ОН <Авраам> БОГУ, А ОН <Бог> ЗАСЧИТАЛ ЕМУ ЭТО В ПРАВЕДНОСТЬ» (Берешит 15:6).

[/text_comment]

Кстати, стоит заметить, что Бог обещал потомкам Авраама не только «землю, текущую молоком и медом», но и некоторые другие «радости»:

И СКАЗАЛ ОН АВРАМУ: ЗНАЙ, ЧТО ПРИШЕЛЬЦАМИ БУДЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ, И СЛУЖИТЬ БУДУТ ИМ, А ТЕ БУДУТ УГНЕТАТЬ ИХ ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ.
Берешит 15:3

И мы можем лишь догадываться, насколько обрадовала Авраама подобная перспектива.

Но вот, казалось бы, все испытания позади. Сначала наложница Авраама, Агарь, родила ему сыма Ишмаэля. А затем:

БОГ ВСПОМНИЛ О САРЕ, КАК СКАЗАЛ, И СДЕЛАЛ БОГ САРЕ, КАК ГОВОРИЛ. САРА ЗАЧАЛА И РОДИЛА АВРААМУ СЫНА В СТАРОСТИ ЕГО, К ТОМУ ВРЕМЕНИ, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ. И НАЗВАЛ АВРААМ СЫНА СВОЕГО, РОДИВШЕГОСЯ У НЕГО, КОТОРОГО РОДИЛА ЕМУ САРА, ИМЕНЕМ ИЦХАК. И ОБРЕЗАЛ АВРААМ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ. А АВРААМУ БЫЛО СТО ЛЕТ, КОГДА РОДИЛСЯ У НЕГО ИЦХАК, СЫН ЕГО.
Берешит 21:1-5

Это событие Авраам отметил праздничным пиром: РЕБЕНОК ВЫРОС И БЫЛ ОТНЯТ ОТ ГРУДИ, И АВРААМ СДЕЛАЛ БОЛЬШОЙ ПИР В ДЕНЬ ОТНЯТИЯ ИЦХАКА ОТ ГРУДИ (Берешит 21:8).

В довершении всего, местный владыка, царь Авимелех, признал права Авраама и заключил с ним союз (Берешит 21:22-34). Казалось бы, можно уже спокойно стариться в богатстве и почете, в окружении любящих детей. Однако «покой нам только снится».

Сначала Сара потребовала изгнать старшего сына, Ишмаэля, посчитав, что тот дурно влияет на ее мальчика:

И УВИДЕЛА САРА, ЧТО СЫН АГАРЬ-ЕГИПТЯНКИ, КОТОРОГО ТА РОДИЛА АВРААМУ, НАСМЕХАЕТСЯ*. И СКАЗАЛА ОНА АВРААМУ: ПРОГОНИ СЛУЖАНКУ ЭТУ И СЫНА ЕЕ; ИБО НЕ НАСЛЕДУЕТ СЫН ЭТОЙ СЛУЖАНКИ С СЫНОМ МОИМ, С ИЦХАКОМ. И ПОКАЗАЛОСЬ ЭТО ВЕСЬМА ПРИСКОРБНО АВРААМУ ПО ПОВОДУ СЫНА ЕГО. И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРААМУ: «ПУСТЬ НЕ ПОКАЖЕТСЯ ЭТО ТЕБЕ ПРИСКОРБНЫМ РАДИ ОТРОКА ТВОЕГО И СЛУЖАНКИ ТВОЕЙ; ВСЕ, ЧТО САРА ТЕБЕ СКАЖЕТ, СЛУШАЙСЯ ГОЛОСА ЕЕ, ИБО В ИЦХАКЕ НАРЕЧЕТСЯ ТЕБЕ РОД. НО И ОТ СЫНА СЛУЖАНКИ — НАРОД ПРОИЗВЕДУ Я ИЗ НЕГО, ИБО ОН ПОТОМОК ТВОЙ. И ВСТАЛ АВРААМ РАНО УТРОМ, И ВЗЯЛ ХЛЕБ И МЕХ ВОДЫ, И ДАЛ АГАРЬ, ПОЛОЖИВ ЕЙ НА ПЛЕЧО; ТАКЖЕ И РЕБЕНКА, И ОТОСЛАЛ ЕЕ.
Берешит 21:9-14

[text_comment]

* Здесь можно привести следущий комментарий Раши:
Hасмехается (потешается) — это означает идолопоклонство, как сказано: «и поднялись потешаться, забавляться» [Шмот 32:6] (где речь идет о поклонении золотому тельцу). Другое объяснение: это означает распутство, как говоришь : «насмехается надо мною» [39:17]. Другое объяснение: это означает убийство, подобно «пусть встанут юноши и потешаться (т.е.) сразятся перед нами…» [II Кн. Шмуэля 2:14].

Обратите внимание учеников, что Авраам согласился изгнать Ишмаэля, лишь получив от Бога гарантию, что с ним не случится ничего плохого.

[/text_comment]

А затем последовало известное жертвоприношение Ицхака (Берешит 22).

Подведем итоги. Начиная с момента, когда Бог впервые к нему обратился, у Авраама практически не было спокойной жизни. Ему постоянно приходилось то эмигрировать, то воевать, то участвовать в болезненных для него семейных «разборках». А главное — все время ему было необходимо проявлять веру в то, что, вопреки сиюминутной очевидности, Бог все-таки исполнит свое обещание.

Невольно возникает вопрос: зачем Богу потребовалось делать жизнь своего избранника сплошной полосой испытаний?

Мидраш Берешит Раба говорит по этому поводу следущее:

Сказал раби Йонатан: «Гончар не проверяет плохие кувшины, по которым один раз ударишь — они разобьются. Какие проверяет он? Самые лучшие, что если и много раз ударишь по ним — не разобьются. Так и Всевышний, благословен Он, не испытывает злодеев, а испытывает праведников, как сказано: «Господь праведника испытает» (Теилим 11:5).

Следует ли понимать этот мидраш так, что, согласно р. Йонатану, Бог сомневался в свойствах Аврааама, и «испытывал» его, дабы их проверить? Еврейская традиции решительно отвергает подобное прочтение. Вот что писал, к примеру, Рамбам:

Знай, что смысл и цель любого испытания, о котором рассказывает Тора, состоит только в том, чтобы известить людей, что им надлежит делать. Испытание выражается в том, что человек должен совершить какое-то определенное действие, однако суть испытания — не в самом действии, а в том, чтобы оно превратилось для людей в образец, который они будут изучать и которому они будут следовать. Так, Тора говорит (Дварим 13:4): «Чтобы узнать, любите ли вы Господа» — не Всевышний должен это узнать — Ему и так известно все, — но вы. Подобно этому сказано в Торе (Шмот 31:13): «Ибо она [суббота] — знак между Мною и вами на все поколения ваши, чтобы знать, что Я — Господь, освящающий вас», — то есть, чтобы об этом узнали все народы.
Путеводитель колеблющихся 3:24

То есть цель любых «испытаний», по Рамбаму — не дать Богу новую информацию, но научить чему-то важному как «испытуемого», так и всех остальных.

В соответствие с этим мнение, мы можем сказать, что многочисленные испытания должны были, прежде всего, научить праотца Авраама мнгим полезным вещам: умению жить на чужбине (эмиграция в Египет) мужеству в битве (война с четырьмя царями), милосердию даже к грешникам (молитва за Содом и Гоморру), необходимости заботится о правильном воспитании детей (изгнание Ишмаэля) и т.д. И прежде всего — научить вере в Бога, и в то, что Он, в конце концов, исполняет то, что обещал своим избранником.

Аврааму предстояло стать физическим и духовным родоначальником еврейского народа. Всякому, кто хоть немного знаком с еврейской историей, очевидно, что без всех перечисленных «навыков» и «знаний» еврейской народ не смог бы выжить. Поэтому было крайне важно, чтобы уроки, необходимые для выживания, были усвоены уже на самых ранних этапах еврейской истории.

[text_comment]

Вопросы для обсуждения и самостоятельной работы:

1. Сказал раби Йонатан: «Гончар не проверяет плохие кувшины, по которым один раз ударишь — они разобьются. Какие проверяет он? Самые лучшие, что если и много раз ударишь по ним — не разобьются. Так и Всевышний, благословен Он, не испытывает злодеев, а испытывает праведников, как сказано: «Господь праведника испытает» (Теилим 11:5).

Объясните этот мидраш с позиции Рамбама. Согласны ли вы с подобным прочтением этого мидраша? Обоснуйте свой ответ.

2. Заполните таблицу:

«Испытание»	Чему оно могло научить Авраама и его потомков
Эмиграция в Египет
Ссора с Лотом
Война с четырьмя царями
Молитва за Содом и Гоморру
Длительная бездетность
Предсказание, что потомки будут угнетены в чужой стране
Изгнание Ишмаэля

3. Испытания должны были «прежде всего — научить вере в Бога, и в то, что Он, в конце концов, исполняет то, что обещал своим избранникaм». Проиллюстрируйте примерами из еврейской истории важность этой веры для выживания еврейского народа.

[/text_comment]